Predigt von Bischof Savino

Transkription der Predigt von Francesco Savino, Bischof und Vizepräsident der CEI, gehalten während der Eucharistiefeier in der Kirche Il Gesù in Rom für die Teilnehmer der Jubiläumswallfahrt von „La tenda di Gionata e altre associazioni” am 6. September 2025

Brüder und Schwestern, bevor ich Ihnen mitteile, was das Wort Gottes in mir bewirkt hat und was der Heilige Geist in mir bewirkt hat, indem er mich dazu gebracht hat, gehorsam auf sein Wirken zu hören, möchte ich Sie einladen, sich selbst anzuschauen. Schauen Sie sich an! Schauen Sie sich an! Wir sind ein Volk mit gewandten Gesichtern. Wir sind ein Volk mit konkreten Geschichten.

Wir sind ein Volk von Menschen, die mit Würde, Authentizität und Wahrheit darum bitten, anerkannt zu werden. Jeder mit seiner Geschichte. Jeder mit seinen Wunden. Aber jeder mit seiner Schönheit; mit der Schönheit, die in jedem und jeder von uns wohnt, trotz unserer Schwächen. Und wir sagen dies mit einem großen Verantwortungsbewusstsein.

Wir sind ein Volk von Pilgern der Hoffnung. Und wir möchten diese Feier freudiger und hoffnungsvoller denn je verlassen. Wir wollen in der Überzeugung weggehen, dass Gott uns liebt, mit einer einzigartigen und unwiederholbaren Liebe, einer asymmetrischen Liebe, einer bedingungslosen Liebe.

Für mich liegt in diesem Bewusstsein die wahre Grundlage der Hoffnung: nicht eine illusorische Hoffnung, die manchmal zu einem Betäubungsmittel des Gewissens wird, sondern eine Hoffnung, die aus einer einzigartigen und unwiederholbaren Liebe entspringt und auf ihr beruht. Brüder und Schwestern, lassen wir die Hoffnung mit unseren Beinen gehen. Jeder und jede in seiner/ihrer Verantwortung.

Aber gemeinsam bewahren und tragen wir diese Hoffnung, die die Welt – und ich als Erster – lebensnotwendig braucht. Das sagte der große Kirchenvater Isidor von Sevilla, als er sagte, dass im Wort Spes, das Hoffnung bedeutet, das Wort Fuß, pes, enthalten ist.

Die Hoffnung hat immer mit unseren Beinen, mit unseren Füßen zu tun. Lasst uns die Hoffnung in einer Welt der Verzweiflung gehen lassen. Lasst sie gehen und die Morgendämmerung wagen, den Sonnenaufgang wagen, trotz der Nacht. Es war mir wichtig, mich selbst und uns alle dazu einzuladen, festzustellen, dass wir alle Bettler der Hoffnung sind.

Aber für diejenigen, die glauben, ist Hoffnung eine Geschichte. Hoffnung ist ein Name. Hoffnung ist Jesus von Nazareth, unser Messias, der Sohn Gottes. Und es war schön, Brüder und Schwestern, dass die Besprengung mit Taufwasser, die den Beginn unserer Eucharistiefeier markierte, unseren Augen ermöglichte, das zu erkennen, was uns wirklich verbindet. Was verbindet uns?

Die Liebe Christi, die unter uns herrscht und uns eine unauslöschliche Würde schenkt (Gal 3,26-28). Ich betone: eine unauslöschliche Würde, wie der Apostel Paulus im Brief an die Galater sagt. „Ein kleiner Schritt inmitten großer menschlicher Grenzen kann Gott mehr gefallen als das äußerlich korrekte Leben eines Menschen, der seine Tage verbringt, ohne sich wichtigen Schwierigkeiten zu stellen“ .

Diese Worte hat Papst Franziskus in Evangelii Gaudium, Nummer 44, geschrieben. Und diese Worte erinnern uns daran, was Gott in unserem Leben bewirken kann, und was er bewirkt, steht über jedem menschlichen Vorhaben. Gott, nur Gott, der Gott Jesu Christi, wirkt durch seine Kirche. Er formt sie für alle als Einladung und Zeichen, das in der gemeinsamen Menschlichkeit verwurzelt ist.

Wir können uns dem Werk Gottes, das in Christus vollbracht, aber nicht abgeschlossen ist, widersetzen oder ihm folgen. Das ist wichtig: In Christus ist das Werk Gottes vollbracht, aber nicht abgeschlossen. Gott wirkt weiter. Es genügt, euch ins Gesicht zu schauen. Wie gerne schaue ich euch ins Gesicht. Manche weinen, manche lächeln, manche sind traurig, manche sind hoffnungsvoll. Aber so sind unsere Gesichter. Sie drücken unseren Lebensweg aus.

Lasst uns nun erkennen, wo wir stehen und was wir an diesem Morgen erleben. Um dies festzustellen und uns davon bewegen zu lassen. Ja, sich bewegen lassen bedeutet, sich von Gottes Wirken bewegen zu lassen, das Jesus „das Reich Gottes” genannt hat. Es gibt kein anderes Evangelium. Es gibt kein anderes Evangelium als das, das Jesus verkündet hat. „Das Reich Gottes ist nahe”, es ist hier, es ist unter uns, das Reich Gottes.

Von Anfang an wirft dies natürlich die Frage auf: „Was sollen wir tun in Bezug auf das Reich Gottes, das unter uns ist?”. Die Antwort ist die gleiche wie immer: „Kehrt um!”. Ich muss mich bekehren, ich als Erster. Wir alle müssen uns bekehren, das heißt, wir müssen uns umdrehen und in die entgegengesetzte Richtung wie zuvor schauen.

Die Apostelgeschichte dokumentiert diese Erfahrung als entscheidend und endgültig. Die Kirche Jesu entsteht nicht aus der Initiative der Apostel, sondern aus dem Wirken Gottes, dem Petrus und die anderen Apostel folgen. Die einzige „Lehre“, der die Apostel gehorchen müssen, betrifft Jesus, den Gekreuzigten, nun Auferstandenen, den Stein, der von der religiösen, kulturellen und politischen Macht verworfen wurde, den Gott aber zum Eckstein gemacht hat. So geschieht es in der Geschichte: Alle Verworfenen, wie Jesus, werden zu Ecksteinen.

Auf der für diese Eucharistiefeier ausgewählten Seite haben wir den Ausdruck des Petrus gehört. Ich lade Sie ein, sorgfältig über diesen Ausdruck nachzudenken, der die Beziehung zwischen Kirche und Offenbarung, zwischen Kirche und dem auferstandenen Jesus, zwischen Kirche und Lehre am besten zum Ausdruck bringt. Der Apostel Petrus sagt: „Wahrlich, ich erkenne, dass…”; lassen wir uns von diesem Wort, in dem die Beziehung zur Wahrheit revolutioniert wird, beeindrucken und bekehren: „Wahrlich, ich erkenne, dass”.

Jeder von uns – von Ihnen hier Anwesenden, von Ihren Familienangehörigen, von Ihren Brüdern und Schwestern, von uns Hirten und Jüngern des Herrn – jeder von uns hatte in seinem Leben eine lebendige Wahrheit anzunehmen oder abzulehnen. Erinnern wir uns an die Worte von Papst Franziskus: „Die Realität ist der Idee überlegen.“ Wenn wir die Realität dem Vorurteil vorziehen – ich betone: wenn wir die Realität dem Vorurteil vorziehen –, kann Gott eintreten.

Wenn man der Realität Ideen entgegenstellt, werden die Ideen selbst verrückt und töten. Wie viele Ideen haben im Laufe der Geschichte Männer und Frauen getötet. Das ist der Unterschied zwischen einer lebendigen Wahrheit und einer toten Wahrheit. Die lebendige Wahrheit lässt leben. Die tote Wahrheit tötet.

Gemeinsam, alle zusammen, können wir also beten: Jesus, du bist der Weg, du bist die Wahrheit und das Leben. Weil du deiner Kirche noch immer vorangehst, uns allen vorangehst, indem du Petrus und das Apostolische Kollegium aufforderst, die lebendige Wahrheit der toten Wahrheit voranzustellen. Du inspirierst noch immer jeden von uns in seinem Verantwortungsbereich mit dem heiligen Wort des Petrus: „Wahrhaftig, ich erkenne, dass…“.

Herr, befreie uns – befreie mich – von jeder polemischen oder ideologischen Versuchung, von voreingenommenem Handeln, das auf Vorurteilen beruht, denn wir wollen nur dir dienen und dir folgen, damit dein Reich komme und sich niemand mehr ausgeschlossen fühlen muss.

Niemand darf sich ausgeschlossen fühlen. Ich betone: niemand ausgeschlossen. Niemand soll es mehr als Bedrohung fürchten, für alle, alle, alle sei dein Reich das Leben des Lebens. Jesus, Weg, Wahrheit und Leben, mache unsere Kirche, deren Teil wir sind, wieder zu deiner Kirche.

Liebe Brüder und Schwestern, die Art und Weise, wie der Apostel Paulus über das alte Gesetz spricht, in dem er viele Jahre lang mit großer Strenge erzogen worden war, kann uns helfen. Es gibt keine Gabe Gottes, die umsonst gegeben worden wäre. Auch das, was mit der Zeit zu eng geworden sein mag, auch das, wozu wir „genug“ sagen oder rufen müssen, weil wir gewachsen sind und es uns wehtut, hat pädagogisch seinen Platz. Und nicht nur die Gaben Gottes, sondern ich würde auch sagen, unsere Sünden; wir müssen sie bekennen und entdecken, dass sie zu felix culpa, glücklicher Schuld, werden können, wenn Gott sie von Orten des Todes in Ausgangspunkte verwandelt.

Diese Logik, die wir nicht ausnutzen dürfen, um das Böse und ungerechtfertigte Verzögerungen zu rechtfertigen, führt uns zum Kern des Jubiläums, das eine Zeit der Versöhnung und – wie wir mittlerweile sagen sollten – der wiederherstellenden Gerechtigkeit ist. Lassen Sie mich Ihnen eine Passage vorstellen, eine Erkenntnis, die uns begleiten muss, wenn wir über das Jubiläum sprechen. Das Jubiläum in der jüdischen Tradition.

Es genügt, den ersten Bund, das Alte Testament, zu lesen, und es genügt, zu lesen, was Jesus – wir haben es gerade im Evangelium gehört – in der Synagoge verkündet hat; diesen wunderschönen Text aus dem Lukasevangelium, Kapitel vier. Was war das Jubiläum? Was war das Jubiläum? Es war das Jahr der Rückgabe des Landes an diejenigen, denen es weggenommen worden war.

Das Jubiläum war der Erlass der Schulden und die Befreiung der Sklaven und Gefangenen. Das Jubiläum ist die Zeit, in der die Unterdrückten befreit und denen, denen sie verweigert worden war, ihre Würde zurückgegeben wird. Brüder und Schwestern, ich sage es mit großer Emotion: Es ist an der Zeit, allen ihre Würde zurückzugeben, vor allem denen, denen sie verweigert worden ist [langer Applaus aus der Versammlung].

Mich hat beeindruckt, was der Erzbischof von Madrid, Kardinal José Cobo, gesagt und geschrieben hat: „Der Mensch und seine Würde müssen für alle Christen der Bezugspunkt sein. Die christlichen Gemeinschaften, die ebenfalls auf dem Weg sind und sich dafür einsetzen, jede Form ungerechter Diskriminierung und entmenschlichender Prozesse zu vermeiden, dürfen sich nicht nur auf die Aufnahme beschränken.

Die christlichen Gemeinschaften sind aufgerufen, eine Kultur des Dialogs, der Begleitung und der konkreten Einbeziehung derer zu fördern, die in der Kirche ihren Weg gehen wollen. Deshalb öffnen wir neue Türen, entwickeln neue pastorale Haltungen, die das Verständnis fördern und uns allen helfen, voller Hoffnung zu sein“.

Es ist klar, Brüder und Schwestern, dass man die Vergangenheit nicht auslöschen kann, dass man die schmerzhaften Kapitel aus unserem Leben nicht herausreißen kann, dass man seine Stigmata nicht verbergen kann: Aber Gott rettet, indem er verwandelt. Glauben wir daran. Gott rettet, indem er uns verwandelt. Jesus, der Auferstandene, erkennbar an seinen Wunden, ist der Name Gottes.

Wir sind hier in Rom, auf den Gräbern der Apostel, in Gemeinschaft mit Papst Leo XIV., um jene einzige heilige Pforte zu durchschreiten, die Christus ist. Er wiederholt mir, Ihnen, uns, Ihnen: „Ich bin die Pforte“. Durch ihn tritt man ins Leben ein und konkret – so hoffen wir, so wollen wir es – in das Leben der Kirche, die aufgrund ihrer menschlichen Qualitäten und ihrer gegenseitigen Aufmerksamkeit eine Vorwegnahme des ewigen Lebens sein will und muss. So hat uns der Apostel Petrus gelehrt, unsere Meinung zu ändern, der Apostel Paulus, uns selbst zu übertreffen. Von vor Christus bis nach Christus: Das ist das Bewusstsein des Paulus, das ist das Neue Testament, das ist das Jubiläum der Hoffnung.

„In Jesus sehen wir und von Jesus hören wir, dass sich alles verwandelt, weil Gott regiert, weil Gott nahe ist“. Das sind die Worte von Papst Leo in der Pfingstvigil. Lassen Sie mich eine kleine, notwendige Klammer öffnen. Am 7. August dieses Jahres hatte ich eine persönliche Audienz bei unserem Papst, Papst Leo; ein Treffen, das mich friedlich, fröhlich, voller Hoffnung und voller Schönheit nach Hause gebracht hat. Ja, denn – ich sage das ganz aufrichtig – Papst Leo ist der Papst des Zuhörens.

Wenn ihr ihn trefft, werdet ihr das merken: Er ist ein Papst des Zuhörens, er ist ein Papst mit einer wunderschönen augustinischen Spiritualität, er ist ein Sohn des heiligen Augustinus. Und als ich ihm erzählte, dass ich hierher kommen würde, um die Eucharistie zu feiern, sagte er mit großer Zärtlichkeit – das ist keine Rhetorik, glaubt mir – mit großer Zärtlichkeit und Sanftmut: „Gehen Sie und feiern Sie das Jubiläum, das von der Tenda di Gionata und den anderen Organisationen organisiert wird, die sich um Brüder und Schwestern kümmern“, das sind Sie.

Das hat mir, glauben Sie mir, eine typische Freude bereitet, die Freude, die aus dem Glauben an Christus entsteht, aus der Begegnung mit Christus, aus einer väterlichen und mütterlichen Kirche. Und diese Worte von Papst Leo helfen uns, besser in die befreiende Mission Christi einzutreten, und ich komme zum Schluss: „Er hat mich mit Salböl gesalbt und mich gesandt, den Armen die frohe Botschaft zu bringen, den Gefangenen die Befreiung zu verkünden, den Blinden das Augenlicht, die Unterdrückten in Freiheit zu setzen, das Gnadenjahr des Herrn zu verkünden“ (Lk 4,18-19).

Papst Leo fuhr in der Pfingstvigil fort: „Wir spüren hier den Duft des Chrisams, mit dem auch unsere Stirn gekennzeichnet wurde. Die Taufe und die Firmung, liebe Brüder und Schwestern, haben uns mit der verwandelnden Mission Jesu, mit dem Reich Gottes, vereint. So wie die Liebe uns den Duft eines geliebten Menschen vertraut macht – wenn ihr euch liebt, riecht ihr den Duft eines geliebten Menschen, nicht wahr? Stimmt’s? – so erkennen wir ineinander den Duft Christi. Es ist ein Geheimnis, das uns staunen lässt und zum Nachdenken anregt“.

Lieber Papst Leo, es ist wahr, so ist es. Und auch hier, heute, an diesem Morgen, in dieser wunderschönen Kirche Il Gesù, atmen wir diesen Duft ein, atmen wir dieses Staunen ein und fühlen uns – und damit komme ich zum Schluss – berechtigt, zu hoffen, weil wir fähig sind, bis zur Selbsthingabe zu lieben. Amen.

So sei es. Einen guten Weg euch allen.